王凤仪是中国近代宗教史上非常奇特的一位宗教理论家和实践者。他未曾读过书，却因为三十五岁一次的偶然开悟，悟透了世间道理，从此便行走于各地，度世化人。他并未加入过任何宗教信仰及修持任何法门，他自己也说过，他的教义不属于儒释道等任一派系，而是自成一个分支。

　　王凤仪在修身养性、治疗疾病上以他独有的一套理论体系，得到了世人的广泛认可。他专门为人性理讲病，医好无数人的病，也教许多人同样用“讲病”的办法，为人治病。他又倡导女学，在东北各地先后建立六百多所女子义学。民国十八年(1929)，他率众加入万国道德会，成为这个团体的重要支柱。至今，性理讲病方法仍为台北万国道德会的主要医疗活动。

　　时至今日，他的很多思想精髓依然适用于人们的修身养性、处世之道，在品德修养上他提倡“化性”、“止宿命”；养生上讲求“去心病方能去身病”，他的学说，为当今快速发展的社会进程中提供了一方宁静的心灵栖息之地。鉴于此，本系列文章将分几个部分，对该学说进行进一步分析解说。

　　一、生平简介

　　王凤仪于1864年（清同治三年）11月1日（阴历十月初三日）子时，出生于热河省（现辽宁省）朝阳县云蒙山前王家营子村树林子屯。其祖籍在河北省密云县石匣镇；九世祖迁朝阳定居。祖父王德泽、父亲王清和世代务农。王凤仪在兄弟中行二，原名树桐，凤仪为其字。殁於民国廿六年(1937)。

　　王凤仪因家贫不曾读书，自幼便给人家放牛，稍长就为人家扛活做工，三十二岁才开始读书写字。

　　三十五岁因偶然机缘证悟得道，三十八岁那年十月，父亲去逝，王凤仪志夺古人守墓三年，此后便离家传教，直到七十四岁过世前，皆以度化世人、为人讲病疗心以及创设女义学为主要职志。

　　二、《化性谈》

　　《化性谈》是王凤仪的代表作之一，它包含了儒家、道家、佛家、禅宗等系列思想，将看似独立的各派学说融为一体，最后得出一个统一的结论。从他的学说中，既可以看到众学说中的统一性，又可以分别发挥各种思想的优势，灵活运用于生活中，指导人们如何做好学习、生活、处世等方方面面的修为，从宗教哲学根源上解答人们心中的各种疑惑。

　　三．《化性谈》之“四大界”——如何选择人生境界

　　关于人生的境界问题，在王凤仪的学说中，是这样解释的：

　　“志、意、心、身”四大界（四个境界）。迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。

　　我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？若能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。

　　志界人没说（没有说道，怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。

　　身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人；意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。

　　身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。

　　佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。

　　佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”才能得。

　　好一个“不思而得”。当今众生在这条“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的名利船上，每个人心中最大的愿望应该就是“得到”。如何才能“得到”，甚至“得到更多”已经成为了每个人心中共同的诉求，古人说“舍得”，今人说“放下”，说到底都不如这个“不思而得”境界高。

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