上一章谈到人是“三界”所生，“性”、“命”、“身”主宰着生命的整体，哪一个环节不“太平”，也就是所谓的“失衡”，就会影响到心情乃至身体的“平衡”。疾病、烦恼就是由此而生。这三界是有机结合的统一体，所谓“化秉性，复天性；解心结，了心病；了心病，去身病”，先生认为只有涵养了“好性情”，才会有好的心态，从而达到身心的和谐。

　　所以“三界”中最重要的一界，当属“性界”，先生对“天性”的养成格外重视，也专门用他的“三性”学说讲述了如何涵养“好性情”：

　　一、人的“三性”为“天性”“秉性”“习性”

　　凤仪先生说：“人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，‘近朱则赤，近墨则黑’，告子说的性‘可东可西’，正是指的习性。”

　　东北名士张星南曾问：“孟子道性善，荀子言性恶，告子言性无善无不善，究竟谁说的对呢？”先生道：“都对啊，主性善说是指天性说的；主性恶说是指气禀性说的；主性无善无不善，是指习性说的。”寥寥数语，却道破了二千多年来的疑案。

　　二、“天性”“秉性”“习性”三者内在关系

　　关于“天性”“秉性”“习性”三者的内在关系，先生在语录中有如下阐释：

　　“前生的习性就是今生的禀性；今生的习性就是来生的禀性。”

　　“禀性是人间的苦恼，习性是物欲所扰”。

　　“习性为禀性之根，习性不去，禀性绝不能化”。

　　“天性有源，禀性有根。能化去禀性（愁、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：业力随身，必至妄动无明，难以成道。”

　　物欲越强，则习性越重。习性是为了肉体的享受而形成的，所以习性完全是后天的习染，如吸烟、饮酒、赌博、财色等种种不良嗜好。习性得不到满足，便要耍脾气动禀性，所以先生说“习性为禀性之根，习性不去，禀性绝不能化”。禀性与习性相互作乱，给人们带来无边的烦恼与痛苦。它象浓重的黑云一般，遮蔽着太阳的光辉，使光明的天性不得显露。只有养成好的习性，才能将秉性中的“恶”赶走，“好性情”也就从此彰显了。

　　三、“去习性、化禀性、圆满天性”

　　三界中的“天性”是人的真主宰，儒家讲“天命之谓性”，佛家讲“明心见性”，老子讲“道法自然”，事实上说的都是同一个道理。“天性”是一切智慧力量的源泉，人的天性是与宇宙联结一体的，也就是小我与大我的统一，故曰天赋以性，又称元性，佛家叫真如自性。

　　“以天性为主的人，和世人都能合性，因为天性是大公无我的，是人人所共有的。”

　　“以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。”

　　“习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？”

　　“神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。”

　　最后先生用一句话总结涵养“好性情”的秘诀就是：

　　“去习性、化禀性、圆满天性。”

　　泓文博雅是以“红木为纽带”的文化创意产业基地，占地近200亩，主体建筑面积10万余平方米，常年举办中国传统艺术品展览展示、国内外艺术家作品展览拍卖活动，构建艺术家、企业家、收藏家鉴赏、研究、收藏、交流的艺术文化平台。旗下红木品牌有：“友联红木”、“戴为红木”，红木家具以原创设计、造型美、工艺精、材质真而闻名！如果您想了解更多有关泓文博雅的相关信息，或者对我们的红木家具感兴趣，请点击在线客服进行咨询，或拨打我们的免费电话：400-837-9660，竭诚为您服务！

　　　　泓文博雅邮箱：bj@hongwenboya.com

泓文博雅官网微信：hwbyysg	泓文博雅官方微博：@泓文博雅